《义和团的社会表演--1887-1902华北地区的戏巫活动》是一部有关义和团的巫术和戏曲活动的研究著作。研究的对象和切入点有六个方面：第一，义和团仪式的戏剧性；第二，义和团的神学谱系；第三，义和团民的戏曲生活；第四，有关义和团和庚子事变题材的戏曲和说唱文学；第五，义和团团民崇尚奇幻的戏剧化性格；第六，武戏精神和义和团尚武之风的地域化因素。

《元代华北地区研究：兼论汉人的华夷观念》收录了元代华北地区研究多篇，又结合“985工程中国思想与社会研究创新基地”子项目的要求，增添了元代部分北方汉人华夷正统观念和蒙古化变异等篇章。此书内容丰富，涵盖行政地理、投下分封、区域经济、社会文化等领域以及山西、胶州等特色考察，是一次综合性、总体性区域史的初步尝试。

本书充分挖掘房山石经等石刻材料，验之以传世文献和敦煌文书，从佛教社会史角度出发，运用微观与中观相结合的研究方法，同时关照宏观大背景，借鉴社会学、人类学和艺术史的视角，对唐代幽州地域的佛教与社会进行了立体式和跨领域的考察。富庶的社会经济成为幽州人进行佛学研究、开展佛教活动的重要基础。幽州地域各族群、各阶层民众广泛参与佛教活动，充分显示出佛教在文化交流、族群融合方面的独特功效。幽州佛教成为国家权力与地方社会博弈的舞台。幽州地区的佛教信仰和习俗，不少为各族群、各阶层人士所共有。辽代的文化面貌，尤其是佛教，深受唐幽州地域之影响。中晚唐汉族文化精英斥为“胡化”（“非主流”、“非正统”）的幽州地区，在契丹的统治之下，却成为汉文化的中心，并且为契丹人的汉化提供了资源。本书尝试**王朝递嬗模式，以长时段的眼光来审视唐五代至辽朝幽州地域的佛教与社会，为中古时代幽州的文...(展开全部)

明代全真道历史是中国道教史研究中的薄弱环节。本书在充分吸收前人研究的基础之上，以田野调查所获的碑刻新史料为中心，结合方志、文集与宗教文献，对明代全真道衰而复兴的历史过程进行详实的文献梳理与考证，并提出若干新见解，丰富了我们对明代全真道历史发展的认识。

《隋唐对河北地区的经营与双方的互动》主要内容：随着全国局面的确立，东部的发展，特别是南方的崛起，原有的控制格局逐渐不能适应，政治、经济、军事等各种形势的变化，有一个突出的发展方向，即由西向东转移。安史之乱将这个转移明确起来，以河北为中心的藩镇势力割据该地，正是这种转移的某种表现，只不过它是以地方割据的形式反映出来而已。到唐末，王朝控制能力的丧失，使包括河北在内的各个地区不再受到限制，纷纷割据独立，又一次形成分裂局面。在这里，河北的发展，在契丹人建立辽朝的冲击下，河北与东北开始形成新兴势力崛起与发展的核心地区，以后的王朝由此而兴，正如早期王朝从西北兴起的那样，后期王朝都将河北视为控制全国的重心而予以特别的关照。唐朝中期以后中央与河北发生的这个变化，是中国历史东西转移的关键之处。如何从这种角度认识河北，将有助于理解唐朝中央与河北地方的关系。但是，我们在这...(展开全部)

她本是将门虎女，一朝父兄战死沙场，孤苦伶仃之时，京城巨贾突然出现， “我会护你一世周全。” 谁曾想一句轻飘飘的承诺竟害她家破人亡，最终一道白绫，自缢于出生那年父母手植的桂树枝头。 重活一世，本以为投身在普通的当铺东家之家，谁能料想，夜深失眠，竟发现父母竟隶属令人闻风丧胆的刺客组织云离阁！ 上天助她复仇，她怎能不抓住这一大好时机！ 但家中旧友之子的名字却越想越熟悉...... 伪年下......

讲的是女主冉然在大学四年里一直暗恋着男主蔚羽柒，可却不敢表达心意，但他不知道到的是，蔚羽柒也同样喜欢着她，可不敢表的心意的两人却就此错过，分道扬镳。

讲的是女主冉然在大学四年里一直暗恋着男主蔚羽柒，可却不敢表达心意，但他不知道到的是，蔚羽柒也同样喜欢着她，可不敢表的心意的两人却就此错过，分道扬镳。

她本是将门虎女，一朝父兄战死沙场，孤苦伶仃之时，京城巨贾突然出现， “我会护你一世周全。” 谁曾想一句轻飘飘的承诺竟害她家破人亡，最终一道白绫，自缢于出生那年父母手植的桂树枝头。 重活一世，本以为投身在普通的当铺东家之家，谁能料想，夜深失眠，竟发现父母竟隶属令人闻风丧胆的刺客组织云离阁！ 上天助她复仇，她怎能不抓住这一大好时机！ 但家中旧友之子的名字却越想越熟悉...... 伪年下......

青梅竹马，可是我们真的要听从除了我们之外的所有的人的命令，结婚吗？ “有什么意义呢？”这句话，林柯从懂事后思考到现在，从认识他开始，问到现在。依然没有答案。 度过迷茫疯狂的青春期，七年后，回头问问你，“当时对我是什么印象？” “疯丫头” 那些年，唯一不曾叛逆过的事就是他——成允诚。到了不得不成熟的时候，我再问你当年的我，为什么现在的我们一个红了眼，一个红了脸？